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Las llikllas (en el idioma quechua de los indígenas del altiplano boliviano) son piezas textiles de tamaño variable, mas cuadradas que rectangulares, generalmente son tejidas por las mujeres indígenas en un telar portátil de piso (pampa away); las usan tanto las mujeres como los varones de la comunidad. Además de cumplir funciones utilitarias como cubrirse, cargar niños, transportar productos agrícolas, las llikllas están presentes en determinadas ceremonias como cuando se colocan sobre la mesa para celebrar rituales en honor de las divinidades tutelares, o cuando se cubren las cosechas o se inauguran las casas, en estos casos tienen un rol femenino, asociado a la pachamama o madre tierra; pero también los hombres las usan para cubrirse durante para el tinku, o encuentro festivo de combate entre miembros de un ayllu (comunidad o familia comunitaria).
El diseño de la llikllas muestra una profusión de formas, colores y símbolos que provienen de antiguas tradiciones de origen precolonial, no obstante, muchas de las llikllas que se tejen actualmente suelen incorporar elementos, colores y materiales de origen contemporáneo.
De cualquier modo, Las lliklas constituyen una interpretación – no representación- visual de la realidad en la que se incluye, simultánea e inseparablemente, el hombre, la naturaleza inmediata y el cosmos. Esta interpretación, singularmente, no percibe la naturaleza para conocerla, sino para tomar nota de su actividad, de cómo ella es, siendo, no estando –a partir del sentipensamiento, es decir, a partir de una percepción en la que participan simultáneamente tanto la reflexión como los sentimientos, con el propósito de aprender y vivir según ella. La vida cotidiana que deriva de esos principios esta manifestada en el concepto de Suma Kamaña (vivir bien), la utopía, el no-lugar posible como referente constante del lugar.
La materia cromática donde se inscriben esos principios provienen de la misma naturaleza orgánica: la lana de oveja o de llama se tiñen con los colores de los pigmentos de los vegetales. Por tanto, esos principios fundamentales no están “escritos” en soportes rígidos; de hecho, no hay dos elementos: las llikllas constituyen, desde su inmediata materialidad visual o tactil, principios rectores, contenidos significativos. Las llikllas, como totalidad, tanto material como conceptual, son un sistema integral de escritura.
El proyecto
Me interesa explorar el carácter utópico de las llikllas producidas por una comunidad indígena existente llamada Laymi. Esta comunidad se encuentra en la región altiplánica del norte de la ciudad de Potosí.
Me interesa explorar sus formas y diseños en tanto metáforas visuales, capaces de contener los principios o fundamentos para una vida mejor, cuya característica singular supone la integración de todos los elementos que conforman la vida en el planeta tierra, estableciendo el mismo valor para cada uno de ellos.

ENGLISH:

The llikllas (quechua term, language of the indigenous people living in the highlands of Bolivia) are fabrics of various sizes, more square than rectangular, and are in general woven by indigenous women with a portatil frame that they use on the floor (pampa away); the woven fabrics are used both by women and men in the community. In addition to practical uses such as clothing, carrying children, transporting agricultural goods, the llikllas are present in particular ceremonies, e.g. in rituals in honor of divine goods the likllas cover the table. In ceremonies celebrating the harvest or a new house, the fabrics take on a feminine role related to the image of the pachamama or mother earth. Men cover themselves with the likllas at the occasion of the tinku: a festive gathering of combat among members of an ayllu (community or family).

The design of the llikllas shows a a profusion of shapes, colors and symbols with ancient precolonial origins, however many of the currently woven llikllas incorporate contemporary elements, colors and materials.

Anyhow, the lliklas create a visual interpretation – no representation – of reality which is includes simultaneously and inseparably man, the immediate nature and the cosmos.
This interpretation, peculiarly, does not perceive nature to get to know it, but to take note of its activity, to see how nature is, is doing, not being – from a perspective of feel thinking [sentipensamiento], from a perception in which both reflection and feelings are simultaneously involved, in order to learn and live by it. Everyday life derived from these principles is expressed in the concept of Suma Kamaña (living well), utopia, the possible non-place as a constant reference of the place.

The chromatic matter where those principles are inscribed come from the same organic nature: sheep or llama wool is dyed with the colors of the plant pigments. Therefore, these fundamental principles are not “written” on rigid media; in fact, there are not two elements: due to their immediate visual or tactile materiality, llikllas are guiding principles with meaningful content. The llikllas, as a whole, both material and conceptual, is a comprehensive system of writing.

The Laymi project
I am interested in exploring the utopian character of the llikllas produced by an existing indigenous community called Laymi. This community is located in the highland region north of the city of Potosi, Bolivia.
I am interested in exploring their shapes and designs as visual metaphors able to contain the principles and foundations for a better life, whose unique feature is the integration of all the elements of life on planet earth, setting the same value for each from them.

TAGS: biotic , community, conviviality , interdependence , solidarity